שהחיינו על הבחירות

הרב שלמה אבינר

1.     האם מי שמצביע בפעם הראשונה בחייו, יברך שהחיינו?  אכן כפי הדעה, שיש לברך שהחיינו על מצוה שמקיימים פעם ראשונה בחיים, כגון נער מניח תפילין, אשה מדליקה נרות או הולכת למקוה, - יש לברך.

2.     האם להצביע זו מצוה?  ודאי. הרי יש מצוה להקים מדינה.  איפה מצוה זו?  רמב"ן, פירושו לספר המצוות לרמב"ם הוספה ד': "שלא נעזבה ביד זולתנו מן האומות".  ארצנו לא תהיה ביד אומה אלא בידינו, מה שנקרא מדינה: ארץ ישראל בידי עם ישראל.

3.     כיצד אני מקיים מצוה להקים מדינה בבחירות?  אין בימינו נביא שיקים מלך, לכן מי שמוסמך ומוסכם על ידי האומה, הם הם הממשלה.  ואני שותף בהחלטה זו.

4.     אבל מדינה זו אינה שלמה?  ואף מפלגה אינה שלמה?  אכן.  אך יש להיזהר מן הכשל הלוגי של שלילת האמצע: או הכל או שום דבר.  הדברים יותר מורכבים.  גם מדינה לא שלמה היא יותר טובה לאין ערוך מאשר העדר מדינה.  אנו מזכירים בתפילה רפואה שלמה, סימן שיש ערך גם לרפואה לא שלמה. תשובה שלמה, סימן שיש ערך גם לתשובה לא שלמה. גאולה שלמה, סימן שיש ערך גם לגאולה לא שלמה.  מדינתנו היא גאולה לא שלמה.

5.     כיון שכל המפלגות אינן שלמות, כיצד נדע למי להצביע?  כלל גדול ברמב"ם בהלכות תשובה: כל דבר נידון על פי רובו, האדם וגם המדינה וגם העולם.  יש לבחור בעד המפלגה שהיא הטוב ברובו והרע במיעוטו.

6.     וכיצד נמדוד?  מה המטרה של מפלגתנו?  רבנו הרב צבי יהודה הגדיר: "תחיית האומה בארצה על פי תורתה".  ואם כן, המפלגה שלנו היא: "הציונות הדתית".

7.     שמא תאמר שאולי מפלגה דתית לא ציונית גם תועיל לגבי התורה בארץ.  בודאי ובודאי.  אך היא אינה מעוניינת בתחיית האומה, במדינה, בצבא, וזה ענין מאוד עקרוני.

8.     ועוד שמא תאמר שאולי אפשר לסמוך על מפלגה ציונית, על אף שאינה מוגדרת כדתית אך אוהבת את הדת.  יש על זה משל של הגרי"ד, הרב סולובייצ'יק, בשם זקינו בית הלוי.  מסופר בגמרא על אדם שהפקיד אצל חברו כספת עם מטבעות כסף. היא נגנבה.  עליו לשלם על מטבעות כסף.  לא, אומר המפקיד, אלו היו מטבעות זהב.  לא כן, משיב השומר: אני שמרתי עליהן כעל מטבעות כסף, לו ידעתי, הייתי שומר עליהן כעל מטבעות זהב, שהיא שמירה מעולה.  כך, אמר הגרי"ד, מפלגה לא דתית תשמור על התורה רק כעל מטבעות כסף ולא מטבעות זהב.

9.     נשאל החזון איש: האם באמת להצביע זו מצוה ממש?  כן, השיב, מצוה כמו מרור.  ואנו אומרים: כורך מצה ומרור.  לא הכל מרור, יש גם מצה, והרוב הוא מצה.

10.  אכן כתוב בירושלמי שגדול קידוש השם על חילול השם.  פשיטא?!  הסביר רבנו הרב צבי יהודה שכאשר יש מצב מורכב של קידוש השם וחילול השם, קידוש השם הוא הגובר והמכריע.