בחירה חופשית

הרב שלמה אבינר

שאלה: האמנם יש לאדם בחירה חופשית, הרי הוא מושפע על ידי גנטיקה, סביבה, פסיכולוגיה שלו ומוח שלו וחינוכו?

תשובה: נכון שהוא מושפע על ידי סיבות פסיכולוגיות, תכונות מולדות ותכונות נרכשות, אך הוא בן חורין להתגבר עליהן, בזכות נשמתו החופשית, שהיא חלק אלוה ממעל.  והרי רבונו של עולם מתנשא בחופשו מעל כל צמצומי ההוויה.  כתב הרמב"ם, שבלי זה, כל השכר ועונש נופלים, כל התורה נופלת (הלכות תשובה פרק ה).  וכן בכל בית משפט, לא ישלחו  הביתה פושע שיטען שהוא התנהג כך עקב מבנה נפשו.  בהחלט יתכן שאופי אישיותו מושך אותו לפשע, אך איזהו גיבור, הכובש את יצרו.

הרמב"ם כותב שאדם חופשי לשלוט לא רק על מעשיו, אלא גם על מידותיו ותכונות נפשו, והוא יכול לשנותן, בין שהן מולדות בין שהן נרכשות, והוא מצווה על כך שנאמר והלכת בדרכיו (הלכות דעות פרק א).

תמיד ידענו שיש לאדם יצר הרע, אך על זה כבר אמרו חז"ל: בראתי יצר הרע, ובראתי לו תורה תבלין  (קידושין ל ב ).

כמובן, אינינו מדברים על חולה נפש, שיש לו יצר בלתי בר-כיבוש, ואין הוא אחראי על מעשיו, אחרי בדיקה שאמנם כן הוא.

נכון שיש אנשי מדע ששוללים את הבחירה החופשית בטיעונים סיבתיים דטרמיניסטים שונים.  הם רק מתעלמים מדבר מרכזי: האדם אינו רק חומרי אלא גם רוחני, הוא לא רק מכונה, הוא לא רק בהמה, אלא הוא נשמה.

אגב, יש אנשי מדע שרצו להציל את הבחירה החופשית בעזרת תורת הכאוס, שלא תמיד אפשר לצפות את העתיד בעזרת ידיעת חוקי הטבע, ונותר אינדטרמיניזם.  אך באמת, אין זה קשור, תורת הכאוס אינה טוענת שאין סיבתיות, אלא שבמקרים רבים, חלק מהסיבות נעלמות מאתנו, כך שאין לנו אפשרות לדעת מה יקרה.

וכן יש שרצו להציל בעזרת תורת הקוונטים.  גם זה לא שייך לנו, כי זה ברמה מיקרוסקופית ואנו חיים ברמה מקרוסקופית.

אבל אינינו זקוקים לאישור מדעי.  יש לנו אישור מן התורה כדברי הרמב"ם.  יש לנו אישור מההרגשה הישרה של כל אדם, כדברי הכוזרי.  יש לנו אישור מהנשמה הטהורה.